恶俗婚闹中，大胆“闹伴娘”的人是什么心态

十一假期期间，是年轻人婚礼集体扎堆的日子。每年的这个时间都会看到几个低俗婚闹的新闻，他们不仅羞辱新郎，甚至还要“闹伴娘”或者“闹新娘”

百度里搜索伴娘、强奸几个关键字，一下子搜索出2，160，000个相关新闻。在新人婚礼期间，一些不怀好心之人，借着热闹的名义，对伴娘动手动脚，混水摸鱼。比如：婚礼上调侃伴娘，对伴娘动手动脚最后演变成强奸；还有一些伴娘强制被掐油、被非礼、被猥亵的伤心事件，这样的例子枚不胜举。

在一些地方，当伴娘就要“吃亏”、“被吃豆腐”，俨然成了一种潜规则，也沦为践踏女性尊严的陋俗。有报道称，河南一些地方发展出了所谓的“闹伴娘产业链”，专门雇佣所谓“放得开”的女孩去当伴娘，再给予她们一定的报酬，这其实距离色情交易只有一步之遥了。

为什么流传了千百年的闹洞房，现在却异化为了“猥亵伴娘”？从民俗角度来说，结婚仪式特别是闹洞房，本身带有强烈“狂欢”成分，一般通过刁难新人、安排有强烈性暗示的游戏，揭示夫妻结婚之后的两性关系。从心理学角度看，“闹洞房”作为一种性压力释放的窗口，也是文明对于爱欲的规训，所以社会对“闹洞房”往往持容忍态度，民俗也有“新婚三天无大小”的说法。

因为有碍于婚礼现场的喜庆气氛，尤其是在农村，有着结婚“三天无大小”之分的陋习做法，外加现场的热烈气氛和酒精很容易让人冲动，做出许多出格，甚至违法的事情来。从而导致许多婚礼上，有女同事不敢当伴娘，伴娘已经成了危险的行业职业之一。因此，有些婚宴害怕闹伴娘闹得太过火，催生出新人寻找娱乐场所“小姐”当伴娘的举动。

仔细分析，古代的“闹婚”与今天婚礼上频频出现的闹剧有所不同：其一，“闹婚”的目的不是为了制造尴尬，而是为了创造和谐，更不是为了揩油。其二，五千年文明史中，历朝历代都讲究文明礼数，讲究男女授受不亲，混乱尴尬近乎“人身袭击般”的猥亵并非标准配置。其三，即便历史上出现过“闹婚”的丑剧，也往往为人所不齿，甚至肇事者会受到严惩。例如，秦代一起“闹婚”事件曾致新郎气绝身亡，肇事者被依据律令充当“鬼薪”，即没入官府当官奴。

在中国，对于性，虽然人们私下津津乐道，但历来在公开场合，是件很羞耻的事，性教育的困境，可以写成洋洋万言雄文。“闹伴娘”或“闹新娘”，恰恰提供了一个公共场合性教育、性启蒙的机会——虽然是畸形的，那些刚在婚礼上饮足了酒的青年男子，怎会放过这个机会?碍于情面，不敢对新娘过度骚扰，不是还有漂亮的伴娘吗?

闹洞房的人甚至演绎出了一套理论:“洞房闹得越凶，越刺激，新郎新娘的婚姻则会越美满。但无论是“闹新娘”还是“闹伴娘”，都是婚俗陋习，但这种陋习，为何有如此顽强的生命力?如果追溯本源，“闹”，有很多原因，最本质的，或许只有3个:一，以男性为中心的熟人社会的狂欢；二，性启蒙；三，被压抑欲望的释放。如果更精要地概括，或许是:原始冲动和本能欲望在群体行为中的释放，同时，理性泯灭。

“闹新房”中的很多丑态，因为有了“狂欢”外衣，一般不会让新人及其家属翻脸，更不要说引发相应的法律责任。但任何行为都不能跳出法律的约束。如果直接违背女性意志，玩弄女性敏感部位，那就是另外一回事了。《刑法》规定，以暴力、胁迫或其他方法强制猥亵他人或侮辱妇女的，处五年以下有期徒刑或者拘役；聚众或者在公共场所当众犯前款罪的，或者有其他恶劣情节的，处五年以上有期徒刑。《治安管理处罚法》也有相应的猥亵妇女的处罚条款。

集体的性压抑，其实是一种精神疾病，需要引起高度重视。尤其是一个庞大的进城务工人员群体，很多是丈夫进城、妻子留守模式，他们的“性福”，曾被广泛关注。伴娘在某些地方遭遇的骚扰尴尬，或正是男女比例失调现象的折射。如何解决这一时代难题，是个大课题。